ثبت له الوجود ، فحمل مفهوم الموجود على كلّ ما يغاير الوجود بمعنى ذي الوجود فإطلاقه بهذا المعنى ثابت محقّق .

--> ( 1 ) . « هذه الدعوى - أي كون مفهوم الوجود مشتركا بين الأشياء - قريبة من الأوّليات ، فإنّ العقل يجد بين موجود و موجود من المناسبة ما لا يجد مثلها بين موجود و معدوم ، و ليست هذه المناسبة لأجل كونها متّحدة في الاسم حتى لو فرض أنّه وضع لطائفة من الموجودات و المعدومات اسم واحد و لم يوضع بين الموجودات اسم واحد ، لم نجد هذه المناسبة بينهما كما نجد بين هذه . و من الشواهد أنّ رجلا لو ذكر قصيدة و جعل قافية جميع أبياته لفظ الوجود ، فحكموا بأنّ القافية مكرّرة بخلاف ما لو جعل قافيتها لفظ العين مثلا ، و لو لا أنّ العلم الضرورى حاصل بأنّ المفهوم من لفظ الوجود واحد ، في الكلّ ، لما حكموا بالتكرّر في أحدهما دون الآخر » . ر . ك : تعليقات صدر المتألهين بر حكمة الإشراق ص 182 ؛ الأسفار ، ج 1 ، صص 35 - 37 . ( 2 ) . حكمة الإشراق ضمن مجموعهء مصنّفات شيخ اشراق ، ج 2 ، صص 64 - 65 .